Blick auf die «Kir­che Schweiz»: Ein ernüch­tern­der Synodalitäts-​Check

Die Kirchgemeinde Baden-Ennetbaden steht exemplarisch für den Niedergang der Pfarreiräte und straft damit all jene Lügen, die behaupten, die Schweizer Kirche sei heute synodaler als vor einigen Jahrzehnten. Das wäre so, wie wenn ein Politiker behaupten würde, er wolle die Legislative eines Landes stärken, aber gleichzeitig ein Parlament nach dem anderen abgeschafft wird und keine Anstrengungen unternommen werden, um die parlamentarische Kultur neu aufleben zu lassen.

Das Verschwinden der Pfarreiräte offenbart aber auch noch ein weiteres Auseinanderklaffen zwischen Ideal und Realität im Bistum Basel. Bischof Felix postulierte im «Arbeitspapier für einen Kulturwandel» in seinen fünf «Points of no return» als zweiten Punkt die Quadratur des Kreises, als er schrieb: «Durch grossräumigere, neu gedachte und organisierte Zusammenarbeit werden neue Räume für Präsenz eröffnet, und qualitative Nähe wird ermöglicht.» Macht dieser Satz schon per se keinen Sinn, wirkt er durch die pastorale Realität im Bistum Basel noch deplatzierter. Die einzige Möglichkeit, grössere Strukturen zu schaffen und gleichzeitig keinen allzu starken Verlust von seelsorgerlicher Nähe zu erleiden, bestünde im Aufbau bzw. in der Förderung lokaler Gremien, die sich ehrenamtlich für die Pfarrei einsetzen und die Stimme des Volkes repräsentieren. Gerade dies wird jedoch im Bistum Basel nicht angestrebt, da man keinen Effort zeigt, um die Pfarreiräte neu zu beleben.

Gründe für den Niedergang der Pfarreiräte
Natürlich ist der Niedergang der Pfarreiratskultur ein Prozess, der nicht nur durch die jetzige Bistumsleitung verursacht wurde, sondern vor Jahrzehnten begann. Wenn man sich auf die Suche nach Gründen macht, liegt die Versuchung nahe, ähnlich wie bei vielen anderen innerkirchlichen Fragen eine der beiden Extrempositionen einzunehmen. Eine Lesart des Bedeutungsverlusts der Pfarreiräte ist, dass der nachkonziliare Versuch, Laien in die Gestaltung des Pfarreilebens einzubinden, zum Vornherein zum Scheitern verurteilt ist. Wenn sich die Kirche die Blösse gibt, von ihrer exklusiven Position als mater und magistra abzuweichen, wird sie mit einem Autoritätsverlust bestraft, der letztendlich zu einer Entleerung des Pfarreilebens führt.
Der Gegenpol behauptet hingegen, dass es die zu geringe Mitbestimmung ist, welche diese Versuche scheitern liessen. Die Teilnahme an beratenden Gremien, ohne die Möglichkeit zu haben, bei lehramtlichen Fragen mitreden zu dürfen, sei nicht attraktiv und führe zu Passivität und Distanzierung von der Kirche. Wer wie ich glaubt, dass beide Positionen falsch sind, wird andere Motive finden müssen, um die Malaise zu erklären.

1. Geschlossene Gesellschaft
Im Gespräch mit älteren Pfarreiangehörigen, die in den 70er- und 80er-Jahren in Pfarreiräten gewirkt haben, wird diese Zeit von ihnen sehr positiv dargestellt. Ähnliches hört man von Gläubigen, die Kirchenchören, katholischen Jugendorganisationen und anderen katholischen Vereinen angehört haben. Bei vielen ist aber herauszuhören, dass es mit der Zeit nicht so sehr darum ging, durch die Gremien und Vereine der Pfarrei zu dienen, sondern die eigene Gemeinschaft zu bewahren. Obwohl es dem Katholischen (Allumfassenden) wortwörtlich widerspricht, wurden der Pfarreirat und andere Gruppen zu geschlossenen Gesellschaften, in denen es trotz Migration aus dem Ausland und einer starken innerschweizerischen Bevölkerungsfluktuation verpasst wurde, neue Menschen für die Pfarreiarbeit zu gewinnen. Die Angst davor, neue Mitglieder würden die Atmosphäre innerhalb der Gremien verändern, verschloss die Augen vor den Folgen einer solchen Einigelung. Die fehlende Erneuerung und Verjüngung der Gremien führte gerade bei den Pfarreiräten zu einer fehlenden Repräsentanz der Pfarreiangehörigen, was ja ein zentrales Anliegen der Einführung dieser Institution war. Die Konsequenz war eine Entfremdung zwischen Pfarreirat und Pfarreiangehörigen und langfristig eine Demotivierung der Mitglieder der Pfarreiräte, da die von ihnen vorgeschlagenen Anlässe nicht den Bedürfnissen der Gläubigen entsprachen. Der Pfarreirat wurde so zu einer geschützten und geschlossenen Gesellschaft von alteingesessenen Gläubigen, die sich zwar für repräsentativ hielten, es in Wahrheit jedoch nicht waren.

2. Vom beratenden Gremium zur Apérogruppe
Von den 40 Pfarreiräten im Kanton Aargau bezeichnen sich 34 als solche, währenddem 6 andere Namen aufweisen. Hier werden Basisgruppe (Waltenschwil), Gruppe Kontakte (Wohlen), Netzwerkteam (Muri), Pfarreiforum (Kaiserstuhl-Fisibach), Kerngruppe (Schneisingen-Siglistorf) und Kernteam (Döttingen) verwendet, um den Pfarreirat zu umschreiben. Anscheinend gilt der Begriff Pfarreirat bereits derart anstössig und aus der Mode gekommen, dass er von einigen Pfarreien gar nicht mehr verwendet, sondern durch neue Begriffe ersetzt wird. Ein Begriff, der zwar von keiner Pfarrei gewählt wurde, jedoch dem Selbstverständnis vieler Pfarreiratsmitglieder wohl am ehesten entsprechen würde, ist «Apérogruppe». Nach intensiven und lebhaften Diskussionen, die von ehemaligen Pfarreiräten geschildert werden und in denen von Religion, Wirtschaft bis Politik alles Gegenstand von Debatten war, degenerierte der Pfarreirat ab den 90er-Jahren immer mehr zu einer Gruppe von Helfern, die Pfarreianlässe organisieren. Anstatt sich mit der Frage auseinanderzusetzen, welche Pfarreiangebote zu einer Belebung des Pfarreilebens führen könnten, wurde vor allem die Arbeit für die bestehenden Anlässe verteilt. Von Rätinnen und Räten, die den Pfarrer oder Gemeindeleiter auf Augenhöhe beraten, wurden Handlagerinnen und Handlanger bei Apéros.

Beim Streifzug durch die Webseiten aller Pfarreien im Aargau wurde offensichtlich, dass es trotz Kirchenkrise immer noch viele Vereine wie Kirchenchöre, Ministrantengruppen oder Jungwacht und Blauring gibt. Obwohl die Bereitschaft, ehrenamtlich zu wirken, in der Gesellschaft und auch in der Kirche markant gesunken ist, so sind immer noch viele Leute zu einem kirchlichen Engagement bereit. Man ist aber nicht bereit, in einem Gremium zu wirken, dessen Name eine Mogelpackung ist und falsche Erwartungen weckt.

Fehlende Ehrlichkeit
Die Leserin bzw. der Leser könnte sich beim letzten Abschnitt fragen, weshalb man den Pfarreiräten nicht wieder ein klares Profil gibt, was ihre Attraktivität steigern würde. Die Beantwortung dieser Frage hängt eng zusammen mit der Erklärung, weshalb Pfarrer und Gemeindeleiter es überhaupt zuliessen, dass aus dem hehren Ziel, in den Pfarreien ein beratendes Gremium aus Laien zu bilden, vielerorts eine Apérogruppe wurde. Lokal einen mitdenkenden und mitredenden Pfarreirat zu haben bedeutet viel Arbeit. Es ist ähnlich wie bei Lehrerinnen und Lehrern, die aus Idealismus ihren Schülerinnen und Schülern Mitbestimmung gewähren wollen. Irgendwann realisiert man, dass jede Einräumung von Mitspracherechten auch die Gewährung von Wünschen zur Folge haben muss, wenn der ganze Versuch nicht zu einer Farce verkommen soll. Der Pfarreirat kann sich spezielle Pfarreianlässe wünschen, Weiterbildungsabende, Ausflüge usw., was alles einen Mehraufwand für die Seelsorger bedeutet. Gerade Laienseelsorgerinnen und Laienseelsorger, die Beruf und Familie vereinbaren wollen, haben kein Interesse daran, dass ehrenamtliche Pfarreiräte die Jahresplanung mit eigenen Ideen durchkreuzen. Um die eigenen Laientheologen nicht zu vergraulen, gibt es daher keinerlei Bestrebungen vom Bistum, die Bildung einer Pfarreiratskultur in den Pastoralräumen zu fördern. Die Synodalität, die von Bischof Felix gebetsmühlenartig für sein Bistum reklamiert wird, ist eine reine Synodalität nach oben. Laien sollen als Pressure Groups fungieren und lehramtliche Positionen kritisieren, um einen Zeitgeist zu bedienen, dem es zur Hauptsache um den Erhalt reichlich fliessender Steuereinnahmen geht. Es soll aber keine Synodalität von unten sein, bei der einfache Katholikinnen und Katholiken ihre Ansprüche an die Pfarrei geltend machen. Aufgrund dieser Unehrlichkeit sind wir heute viel weiter von einer synodalen Kirche entfernt, als dies noch vor Jahrzehnten der Fall war. Darum mein Fazit: Wenn Synodalität, dann bitte eine ehrliche.

Statistik der Pfarreiräte

^[1] PEP to go.
^[2] Aus einer Empfehlung aus dem Jahre 1979.