Die Beichte aus psy­cho­lo­gi­scher und theo­lo­gi­scher Sicht

Der Verein «Vera Fides» hatte am Beginn der Tagung alle Interessierten zur Feier der Heilige Messe in der Dreifaltigkeitskirche in Bern eingeladen. Die Lesung schilderte den Sündenfall der ersten Menschen, mit dem das Bewusstsein über Gut und Böse in die Welt kam. Im Evangelium wurden uns dann die Versuchungen vor Augen geführt, die der Sohn Gottes in der Wüste durchleben musste. Jesus hielt trotz aller Lockungen des Bösen an Gottes Wille fest und besiegte dadurch den Widersacher. In der Homilie machte Zelebrant Mario Hübscher darauf aufmerksam, dass Gott die Welt vollkommen erschaffen hatte und dass es der Mensch war, der mit seinem fehlenden Vertrauen und Gehorsam gegenüber Gott die Welt in eine Unordnung stürzte. Gott hat aber den Menschen nicht aufgegeben, sondern ihn durch die Geschichte hindurch begleitet – bis hin zur Menschwerdung Gottes, die allen Völkern zum Heil werden soll.

Im Pfarreisaal der Dreifaltigkeitskirche hielten die beiden Referenten, Dr. Christian Spaemann und Pater Stefan Reiner FSSP, ihre Vorträge. Dr. Spaemann betonte in seinem Vortrag, dass die Beichte in einem geistlichen Kontext zu verstehen ist, der aus der Eucharistie, der Nächstenliebe und dem Gebet besteht. Bei der Beichte geht es um die Erforschung des Gewissens, welche das Verhältnis zu Gott, zum Nächsten und zu sich selbst umfasst. Der Mensch durchläuft verschiedene Entwicklungsstadien des Selbst, bei der unterschiedliche Akzente gesetzt werden, die in der Beichte sichtbar werden. Als Jugendlicher hat man in Fragen der Gerechtigkeit und Fairness eine andere Haltung, als es später im Erwachsenenalter der Fall sein wird. Die Frage, was das ideale Alter für die erste Beichte ist, beantworteten Dr. Spaemann sowie Pater Reiner gleich: Mit dem Eintritt in die Schule überträgt man dem Kind Verantwortung, was konsequenterweise auch die Einsicht in die eigene Schuldfähigkeit impliziert. Die in den Deutschschweizer Bistümern überhand nehmende Praxis, die Beichte möglichst hinauszuzögern und – wenn überhaupt – nach der Erstkommunion zu thematisieren, kann sich daher nicht auf psychologische Erkenntnisse stützen. Beide räumten jedoch auch ein, dass einige Priester in früheren Jahren bei der Kinderbeichte Fehler begangen haben, da nicht genügend auf die kindliche Psyche eingegangen wurde. Gerade hier ist es wichtig, den Entwicklungsstand des Kindes zu berücksichtigen, nicht zu sehr auf Sündenbekenntnisse zu fokussieren, sondern dem Kind die Möglichkeit zu geben, darüber nachzudenken, was es besser machen könnte. Pater Reiner merkte an, dass es auch bei den Erwachsenen ein guter Einstieg in die Beichte ist, nach dem eigenen Verbesserungspotenzial zu fragen.

Psychotherapie steht nicht in Konkurrenz zur Beichte
Die generellen Fallstricke der Beichte bei den Erwachsenen bestehen laut Dr. Spaemann darin, dass Gläubige Sünden beichten, die objektiv gar keine sind, sondern einfach eine selbstunsichere Persönlichkeit widerspiegeln, welche es allen recht machen möchte und die Liebe Gottes nicht annimmt. Das andere Extrem ist die narzisstische Persönlichkeit, welche eine unreflektierte, oberflächliche Sichtweise auf die eigene Schuld hat und die Beichte instrumentalisiert, um sich in der eigenen spirituellen Grossartigkeit zu bestätigen. Bei beiden Typen, die in unserer Gesellschaft nicht selten vorkommen, wären Beichtpausen sinnvoll, um sich neu zu orientieren und zu besinnen. Gerade hier wäre es auch ratsam, einen Psychotherapeuten aufzusuchen, der dabei hilft, innerseelische Konflikte zu lösen. Der Psychotherapeut steht dabei nicht in Konkurrenz zum Beichtvater, sondern stellt sich einer anderen Aufgabe. Ähnlich wie in der Ehe oder Freundschaft ein Fehler durch Reue und eine Versöhnung geheilt werden muss, sollten beim immer gleichen Fehler die Gründe analysiert werden, die zur Verfehlung führen. Die Beichte ist der Ort der Versöhnung, die Psychotherapie der Prozess, um Fehler und Sünden in der Zukunft zu vermeiden. Bei einer unreflektierten Beichtpraxis, die einer ständigen Routine folgt, besteht die Gefahr, dass die Eigeninitiative, ein besserer Mensch zu werden, gehemmt wird. Dies sei nicht im Sinne der Kirche.