Die Göt­ter­däm­me­rung des Donald Trump

Diese Linie kulminierte in dem zwischen Kaiser und Papst erbittert geführten sogenannten Investiturstreit, der in einem Übereinkommen – dem Wormser Konkordat – beigelegt wurde, in welchem beide Seiten Abstriche von ihren Maximalforderungen machen mussten. Es ist das grosse Verdienst der Katholischen Kirche, der Verabsolutierung staatlicher Macht unter grossen Opfern die Stirn geboten zu haben. Dies im Gegensatz zu den Kirchen der Reformation, sei es die anglikanische Staatskirche mit ihrem Autokraten Heinrich VIII., der zwei seiner Frauen hinrichten liess, sei es die Kirche Luthers, der die Landesfürsten an die Stelle der Bischöfe setzte und so einer ausgeprägten kirchlichen Staatshörigkeit den Boden bereitete, von der später der Nationalsozialismus profitieren sollte. Auch die orthodoxe Theologie, welche die Nation als Strukturelement der Kirchenverfassung versteht, hat noch kein adäquates Zuordnungsverhältnis von Staat und Religion gefunden (vgl. die unterwürfige Kirchenpolitik des Moskauer Patriarchats gegenüber der völkerrechtswidrigen Kriegstreiberei Putins). Ganz zu schweigen vom Islam, der umgekehrt das gesamte staatliche Handeln den Geboten des Korans unterwirft.

Konfliktreiche Beziehungen zwischen den USA und dem Vatikan
Wie konfliktreich und spannungsgeladen das Verhältnis von Katholischer Kirche und Staat ist, beleuchten exemplarisch just die Beziehungen zwischen den USA und dem Vatikan (KNA 14. April 2026):

• 1867 kommt das falsche Gerücht auf, der Kirchenstaat habe die protestantische Kapelle der US-Vertretung in Rom geschlossen. Der Kongress stoppte darauf per Gesetz die Finanzierung der US-Vertretung. Mehr als 70 Jahre lang gab es nur noch informelle Kontakte zwischen dem Heiligen Stuhl und den USA.
• 1875 ernennt Papst Pius IX. erstmals einen Nicht-Europäer zum Kardinal: den New Yorker Erzbischof John McCloskey.
• Während des Zweiten Weltkrieges nähern sich der Vatikan und die USA im gemeinsamen Kampf gegen den Nationalsozialismus an. Diese Annäherung verstärkt sich in der Nachkriegszeit. Der gemeinsame Kampf gilt nun dem Kommunismus.
• 1951 ernennt Präsident Harry Truman General Mark W. Clark zum Vertreter Washingtons beim Heiligen Stuhl. Eine Lawine von Protestbriefen ist die Folge. Clark tritt zurück, noch bevor er sein Amt angetreten hat. Präsident Truman schubladisiert seine Normalisierungsbestrebungen.
• 1961 wird John F. Kennedy als erster Katholik Präsident der USA. Gerade weil er von vielen Evangelikalen misstrauisch beäugt wird, verzichtet er bewusst auf einen Neuanfang.
• 1983/84: Präsident Ronald Reagan und sein Aussenminister George Shultz wollen das Verhältnis zum Vatikan normalisieren, denn beide erkennen im polnischen Papst Johannes Paul II. einen wichtigen Verbündeten im Kampf gegen den Sowjetkommunismus. Es gelingt ihnen, den US-Kongress zu bewegen, das Haushaltsgesetz von 1867 aufzuheben.
• Mit Wirkung vom 10. Januar 1984 nehmen die Vereinigten Staaten von Amerika und der Heilige Stuhl volle diplomatische Beziehungen auf.

Mit der Schweiz dauerte es etwas länger. Erst 2022 konnte sich der Bundesrat entschliessen, mit dem Vatikan volle diplomatische Beziehungen aufzunehmen. Ein ökumenisches Zeichen sui generis setzte die Evangelisch-Reformierte Kirche Schweiz. Sie glaubte, gegen diesen überfälligen Schritt Protest einlegen zu müssen.

Eigene Wählerschaft vor den Kopf gestossen
Die Löschung des als Jesus verkleideten Trump-Bildes hatte ihre guten Gründe. Der Machtpolitiker Trump begriff sofort, dass er damit eine rote Linie überschritten hatte. Seine irren Verbalinjurien an die Adresse von Papst Leo konnte er noch als relativ vernachlässigbare Nebenwirkungen im Kampf um den Titel eines Alleinherrschers zumindest hier auf Erden abbuchen. Schliesslich gehört der Anti-Papismus bzw. Anti-Katholizismus zur DNA weiter Kreise der US-Evangelikalen, seiner wichtigsten und treuesten Wählergruppe. Doch mit seiner Selbstinszenierung als Christus-Figur hatte Trump auch grosse Teile der evangelikalen Christen in den USA gegen sich aufgebracht. Sie empfinden diese als Sakrileg, ja als eigentliche Gotteslästerung.

Die Empörung über Trumps Entgleisungen griff weit über den innerkirchlichen Raum hinaus. So verglich der ehemalige italienische Regierungschef und EU-Kommissionspräsident Romano Prodi Trump mit Kaiser Napoleon, der den damaligen Papst Pius VII. verhaften liess und ihn zwang, zuzuschauen, als er sich selbst die Kaiserkrone aufsetzte. Vor allem zahlreiche Bischofskonferenzen solidarisierten sich mit klaren Worten unmissverständlich mit dem Papst. So schrieb die brasilianische Bischofskonferenz in ihrer Stellungnahme, die geistliche und moralische Autorität des Papstes orientiere sich nicht an der Logik der politischen Konfrontation, sondern an der Treue zum Evangelium, die sich unermüdlich für den Frieden, die Menschenrechte und den Dialog zwischen den Völkern einsetzt. Auch die Schweizer Bischofskonferenz meldete sich zu Wort, fiel allerdings durch Kakophonie negativ auf. Während Bischof Charles Morerod, seines Zeichens Präsident der Bischofskonferenz, Trump attestierte, dieser verfüge kaum über das notwendige Bewusstsein, um überhaupt eine Gotteslästerung begehen zu können, konterkarierte ihn sein Mitbruder Joseph Maria Bonnemain, indem er Trump ohne Wenn und Aber der Gotteslästerung bezichtigte («watson.ch», 17. April 2026).

Und wie reagierte Papst Leo XIV. selbst? Im Rahmen seiner Afrika-Reise stellte er klar, dass er nicht daran denke, sich auf das Niveau seines Antipoden Trump herabzulassen und mit ihm über dessen Auslassungen zu diskutieren. Stattdessen betonte er seine Mission auf dem afrikanischen Kontinent: «Ich komme vor allem als Hirte, als Oberhaupt der katholischen Kirche nach Afrika, um mit allen afrikanischen Katholiken zusammen zu sein, mit ihnen zu feiern, sie zu ermutigen und zu begleiten» (VaticanNews 18. April 2026).