Am 25. Januar 2024 veröffentlichte eine unabhängige Expertenkommission eine Studie zur sexualisierten Gewalt in der Evangelischen Kirche in Deutschland (EKD). Diese wies aus, dass in der Zeit seit 1946 gemäss Hochrechnung 9355 Kinder und Jugendliche sexuell missbraucht worden waren. Von den 3497 Beschuldigten waren rund ein Drittel Pfarrerinnen und Pfarrer oder Vikare. Bei den Beschuldigten handelt es sich fast ausschließlich um Männer (99,6 Prozent); rund drei Viertel von ihnen waren bei der Ersttat verheiratet.

Die EKD ist föderalistisch organisiert, hat Pfarrerinnen, keinen Zölibat und keine strikte Sexualmoral – mit dieser Studie brach das Fantasiegebäude betreffend «katholischem Spezifikum» zusammen. Doch die reformorientierten Katholikinnen und Katholiken liessen sich davon nicht beirren. Sie behaupten weiterhin, dass ihre Reformanliegen dem Zweck dienen würden, den Missbrauch zu beenden, Fakten hin oder her.

Gemäss der Kriminalstatistik 2023 gab es in der Schweiz insgesamt 8523 Straftaten gegen die sexuelle Integrität. In diesen Zahlen sind sexuell gefärbte Äusserungen, sexuell gefärbte Gesten oder unerwünschte Avancen, die in der Katholischen Kirche als sexueller Missbrauch gelten, nicht dabei, da es sich nicht um Straftaten im juristischen Sinn handelt. Auch diese Zahlen zeigen klar, dass Missbrauch kein katholisches Problem ist.

Dies bestätigen die neuesten Zahlen aus Deutschland. Dort gab das Bundeskriminalamt vor kurzem bekannt, dass es 2023 in den Kategorien sexueller Missbrauch von Kindern und Jugendlichen, kinder- und jugendpornografische Inhalte und sexuelle Ausbeutung von Minderjährigen zu insgesamt 72 018 Straftaten gekommen ist. Bei den von sexuellem Missbrauch betroffenen Kinder (18 497) und Jugendlichen (1277) kamen die Täter in mehr als der Hälfte der Fälle aus Familie, Verwandtschaft, dem Bekannten- oder Freundeskreis. Organisationen wie Sportvereine, Bildungseinrichtungen oder religiöse Institutionen spielten in nur etwa fünf Prozent der Fälle eine Rolle.^[2]

Forderungen nach Reformen sind legitim, doch sollten dafür die wahren Beweggründe beim Namen genannt und nicht die angebliche Missbrauchsbekämpfung zum Vorwand genommen werden.

SBK, KOVOS, RKZ – weiterhin kein Interesse an einer wissenschaftlichen Studie
Die berechtigte Kritik an der angeblich wissenschaftlichen Pilotstudie wurde weder von der SBK noch von der KOVOS oder der RKZ ernst genommen. Im Interview mit «swiss-cath.ch» erklärte der Einsiedler Abt und Mitglieder SBK Urban Federer: «Was mir generell seit diesem 12. September in der Öffentlichkeit fehlt, ist eine fundiertere Auseinandersetzung mit dieser Studie. Da sie einen wissenschaftlichen Anspruch hat, muss eine Auseinandersetzung mit ihr ebenfalls wissenschaftlich sein. Wie immer in der Wissenschaft ist Kritik nicht nur angebracht, sondern notwendig. Sie sollte jetzt in wissenschaftlichen Artikeln vorgebracht werden.»

Doch auch seine Stimme verhallte ungehört: Seit Januar 2024 wird die Pilotstudie für weitere drei Jahre unter der Leitung der gleichen beiden Professorinnen fortgeführt. Kostenpunkt: 1,5 Mio. Franken.

Per 1. Januar 2024 trat die «Vereinigung der Ordensoberinnen der deutschsprachigen Schweiz und Liechtenstein» (VONOS) aus der KOVOS aus. Anfang Juli folgten ihr die kontemplativen Klöster. Einer der Gründe war, dass sie «nicht bereit sind, für etwas zu bezahlen, bei welchem Ordensfrauen vielmehr Opfer als Täterinnen waren», so VONOS-Präsidentin Sr. Annemarie Müller gegenüber «swiss-cath.ch».

Medien nehmen noch immer begierig jede Meldung zu (vermutetem) sexuellen Missbrauch auf – allen voran das im Auftrag der SBK arbeitende «kath.ch». Inzwischen hat sich ein neues Feld aufgetan: der sogenannte «geistliche oder spirituelle Missbrauch». Neu kann eine simple Frage nach dem Beziehungsstatus bereits ein Übergriff darstellen.^[3] Hier wird der Willkür Tür und Tor geöffnet.
Ein prominentes Beispiel ist der umstrittene «Verhaltenskodex», der im Bistum Chur eingeführt wurde. Einerseits stellt er die Forderung: «Ich nehme alle Menschen als Expert*innen ihrer eigenen Bedürfnisse ernst und frage nach ihrer Sichtweise» (Seite 26). Andererseits erklärt er knallhart: «Eine Verweigerung der Unterschrift zeigt massive Qualitätsdefizite in der Reflexionsfähigkeit, da die Person zu Pauschalurteilen neigt oder das Anliegen der Prävention nicht genügend mitträgt. Von einer weiteren Zusammenarbeit ist abzuraten» (Seite 6). Von einer Nachfrage nach der Sichtweise des Betroffenen keine Spur.

Fazit
Was bleibt ein Jahr nach der Veröffentlichung der Pilotstudie zu sexuellem Missbrauch in der Katholischen Kirche?

• Es liegen noch immer keine gesicherten Zahlen zu erfolgten Übergriffen vor.
• Obwohl die Studie der «Evangelischen Kirche in Deutschland» und die Zahlen der Kriminalstatistik klar beweisen, dass Missbrauch kein katholisches Spezifikum darstellt, halten nach wie vor viele kirchliche Mitarbeitende und Gläubige an dieser Darstellung fest. Dies in den meisten Fällen, um ihre als «Reformen» deklarierten Forderungen durchzudrücken.
• Die Bischöfe getrauen sich nicht mehr, zur Lehre der Kirche zu stehen (z. B. Homosexualität, Abtreibung, Geschlechterfrage), da ihnen dies als Diskriminierung und geistlicher Missbrauch ausgelegt werden kann.

Positiv darf festgehalten werden, dass die Bistümer viele Schritte in Richtung einer echten Aufarbeitung und Anerkennung der Missbrauchsfälle getan haben. Die Opfer finden Anlaufstellen und werden gehört. Auch wurden erste Entschädigungen ausbezahlt. Zudem gehen die Anzahl Meldungen von Missbrauch zurück, von denen die meisten Taten betreffen, die bereits mehrere Jahre zurückliegen – die Präventionsarbeit der Bistümer zeigt Wirkung. Die Bistümer wären vermutlich aber bereits weiter, wenn sie sich nicht andauernd negativer Kritik ausgesetzt sehen würden – nicht nur durch die Medien, sondern auch durch kirchliche Mitarbeiter und staatskirchenrechtliche Organe.

^[1] Im Dezember 2023 sollte die Generalstaatsanwaltschaft des Kantons Freiburg mitteilen, dass sich die Vorwürfe gegen vier Bischöfe als strafrechtlich irrelevant erwiesen haben. Die Resultate der kanonischen Untersuchung stehen noch aus.

^[2] https://www.die-tagespost.de/leben/familie/wenn-sexueller-missbrauch-zur-volkskrankheit-wird-art-255040

^[3] «In Seelsorgegesprächen greife ich Themen rund um Sexualität nicht aktiv auf. In jedem Fall unterlasse ich offensives Ausfragen zum Intimleben und zum Beziehungsstatus» (Verhaltenskodex zum Umgang mit Macht, 14). Konsequent zu Ende gedacht hätte dies beispielsweise zur Folge, dass ein Priester im Traugespräch die Brautleute nicht fragen dürfte, ob sie ledig seien, was ja die Voraussetzung für eine kirchliche Heirat ist.