Gre­mi­en­ka­tho­li­zis­mus auf das Evan­ge­lium vom Boot im Sturm angewandt

Unter dem Schlagwort «Pastoral- und Personalentwicklung» ist im Bistum Chur ein Aktivismus im Gange, der die Dekanate, Räte und Kommissionen erfasst hat. Dafür wurde eigens ein «Diözesanes Pastoralentwicklungsteam» eingesetzt. Mit Personalfragen befasst sich nicht nur der Bischofsrat, sondern auch eine Pilot-Arbeitsgruppe zum Projekt «Personal Bistum Chur», in der Vertreter der Biberbrugger Konferenz Einsitz haben. Mit diesen neuen Strukturen will man (der Bischof?) der Krise begegnen und angesichts der zunehmend dramatischen Situation will kaum jemand die Existenzberechtigung dieser Strukturen ernsthaft in Frage stellen.

Das Thema «Pastoral- und Personalentwicklung» wird nun überall auf die Tagesordnungen gesetzt. Da ist dann jeweils die Rede von Visionen. Wir kennen die Visionen der Propheten und Apostel in der Hl. Schrift. Aber sonst deckt der Begriff «Vision» heutzutage eine grosse Bandbreite ab: vom genialen Einfall bis zum Hirngespinst. Weiter ist von Prozessen die Rede, die begleitet werden müssen. Man beschwört den «Reichtum der Vielfalt» und beteuert, dass «Innovation trotz Reduktion» möglich und die «Vernetzung nach innen und aussen» notwendig ist.

Mit Blick auf das Evangelium vom 12. Sonntag im Jahreskreis kommt es mir so vor, dass da in unserer Kirche etwas ganz anderes abläuft, als damals in dem Boot, das sich mit Wasser zu füllen begann (Mk 4, 35-41). Die Jünger weckten Jesus und riefen: «Meister kümmert es dich nicht, dass wir zugrunde gehen?» Darauf griff Jesus ein und der Wind legte sich.

Die heutige Situation der Kirche in der Schweiz auf dieses Evangelium übertragen, sieht etwa so aus:

Statt Jesus zu wecken, diskutierten die Jünger zunächst, ob sie eine Arbeitsgruppe, eine Spurgruppe oder eine Kommission gründen sollten, welche sich der überaus aktuellen Problematik annehmen soll. So gründeten die Jünger zuerst einmal eine Kommission namens «Projekt: Wir halten uns über Wasser», wobei sie sich mit der Frage verzettelten, wie viele von ihnen und wer da alles Einsitz nehmen solle. Die vier ehemaligen Berufsfischer betonten ihre fachliche Kompetenz, während Matthäus dafür votierte, die Kommission breit aufzustellen und auch fachfremde Personen in diese verantwortungsvolle Aufgabe zu berufen. Einer schlug vor, einen externen Berater ins Boot zu holen, verwarf dann diesen unüberlegt laut ausgesprochenen Gedanken wieder. Ein anderer wollte das Problem mit einem eigens einberufenen «Strategietag» gründlich analysiert haben. Dem entgegnete ein weiterer Jünger, er finde diesen Ausdruck zu wenig dramatisch und redete dem «Zukunftstag» das Wort. Judas Iskariot plädierte für eine angemessene Entschädigung der Kommissions-Mitglieder aus der Armenkasse und beklagte den nicht behebbaren Umstand, dass die Kommission nicht zu gleichen Teilen mit Männern und Frauen besetzt werden konnte. Nachdem dieser langwierige Prozess des Nachdenkens und Diskutierens abgeschlossen und das Schiff bereits halbvoll mit Wasser angefüllt war, erörterte man in der Kommission endlich, wer alles Wasser schöpfen soll.

Wie das ausgehen würde, kann man sich gut vorstellen. Man wünscht sich für diese bemitleidenswerten Jünger den Moment herbei, in dem Jesus auf dem inzwischen durchnässten Kissen erwacht und die Jünger anbrüllt: «Seid ihr eigentlich alle verrückt? Warum habt ihr mich nicht geweckt?» Er droht dem Wind: «Sei still», löst die Kommission umgehend auf und bringt den Jüngern den Kern seiner Verkündigung wieder ins Gedächtnis:

«Ich bin der Weg und die Wahrheit und das Leben. Niemand kommt zum Vater ausser durch mich» (Joh 14,6).

«Wer mir nachfolgt, wird nicht in der Finsternis umhergehen, sondern wird das Licht des Lebens haben» (Joh 8,12).

«Wenn ihr mich liebt, werde ihr meine Gebote halten» (Joh 14,15).

«Wenn ihr meine Gebote haltet, werdet ihr in meiner Liebe bleiben …» (Joh 15,10).

Doch davon ist in unserem Gremienkatholizismus kaum die Rede. Dazu wurde er auch nicht gegründet, heisst es hinter vorgehaltener Hand.