Die Schwyzer Obrigkeit greift ein
Beunruhigt durch die Vorgänge in Einsiedeln selbst wie auch in der fernen Pfarrei entschied sich die Schwyzer Obrigkeit, zu handeln. Auch finanzielle Gründe spielten mit: Nicht auszudenken, wenn das Kloster Einsiedeln nach dem Tod des Abtes in den Besitz der Reformation überginge. Der nach Zürich abgewanderte Einsiedlermönch Diebold von Geroldseck beanspruchte bereits die Einnahmen des Klosters aus dem Zürcher Gebiet – die Befürchtungen waren also realistisch.

Dass sich die Schwyzer Obrigkeit für das Kloster einsetzte, war nicht selbstverständlich, wie der Schwyzer Landammann Sandro Patierno in seinem Grusswort erklärte, denn die Beziehungen zwischen den beiden Grössen erlebten immer Spannungen durch Streitigkeiten über Landnutzung oder Vogteien. «Das Kloster Einsiedeln war wie ein Staat im Staat.» Zugleich war die Abtei ein grosser wirtschaftlicher Faktor für Schwyz.

Es war dann vor allem der oben erwähnte Josef Amberg, Landvogt im Thurgau, der die Sache in die Hand nahm. Er bat den Abt des Klosters St. Gallen, ihnen den Dekan des Klosters, Ludwig Blarer, «auszuleihen». Am 15. August 1526, dem Patrozinium des Klosters, setzten die Schwyzer Ludwig Blarer offiziell als Abt von Einsiedeln ein – gerade noch rechtzeitig: Zwei Wochen später starb Altabt Konrad III. von Hohenrechberg.

Die offizielle Einsetzung durch Kaiser und Papst liess auf sich warten, hatten die Schwyzer doch eigenmächtig gehandelt. In den Gebieten der Reformation wurde die Kirche verstaatlicht – Papst Clemens VII. musste befürchten, dass das eigenmächtige Handeln der katholischen Schwyzer ein erster Schritt in die Reformation war. Erst im Juli 1532 erfolgte die Anerkennung von Abt Ludwig durch Kaiser Karl V., ein Jahr später, am 26. April 1533, die langersehnte Erwählung zum Abt durch Clemens VII.
 

Festschrift beleuchtet die Hintergründe
Die 14 Beiträge der Festschrift gehen nicht nur dem «Was», sondern auch dem «Warum» dieses Ereignisses nach. «Die Schwyzer Intervention von 1526 im Kloster Einsiedeln im Kontext der eidgenössischen Krise der 1520er Jahre», «Die Bedeutung Einsiedelns für die Eidgenossenschaft – vor und nach 1526», «Rivalität und Koexistenz. Ein Überblick über die zwiespältige Geschichte zwischen Schwyz und dem Kloster Einsiedeln» oder «Beziehung zwischen den Klöstern Einsiedeln und St. Gallen», so die Titel einiger der spannenden Beiträge von insgesamt 14 Autorinnen und Autoren, darunter die beiden Einsiedler Mönche Pater Meinrad M. Hötzel und Pater Thomas Fässler, der Herausgeber der Festschrift.

Prof. tit. Thomas Lau arbeitete in seinem Beitrag die Wichtigkeit des Wallfahrtsortes Einsiedeln heraus, der über die Eidgenossenschaft hinaus ausstrahlte. Die Zentralitätsfunktion von Einsiedeln beruhte «nicht auf eigenen ökonomischen, militärischen oder politischen Ressourcen, sondern auf der Kontrolle über eine privilegierte spirituelle Dienstleistung». Die Abtei diente aber auch als Ort des Austausches: Immer wieder wurden Rechtstage und Tagsatzungen abgehalten. Und nicht zuletzt war das Kloster als Gläubiger wie als Schuldner ein wichtiger Teil des eidgenössischen Kreditmarktes. In seiner geschichtlichen Analyse der Ereignisse weist Prof. Lau überraschend auch auf einen geistlichen Aspekt hin: Ludwig Blarer war nicht durch eine Wahl Abt geworden, «wodurch ein zentrales sakrales Element in seiner Berufung fehlt, war doch der Wahlakt ein geheiligter, durch entsprechende Riten aus dem Profanen herausgehobener Handlungsrahmen, in dem Gottes Hand selber wirken konnte» (S. 230/231).

Ebenso interessant der Beitrag von Schwester Dr. Michaela Puzicha OSB. Angesichts der vielen älter werdenden Konvente und der damit verbundenen Zukunftsängste arbeitet sie die Aspekte der Hoffnung aus der Benediktsregel heraus, die sich übrigens auch mit «Scheitern» auseinandersetzt. Der heilige Benedikt beendete seine Regel mit dem Wort «Pervenies» – Du wirst ankommen, was man gemäss Sr. Michaela Puzicha auch mit «Du wirst durch-kommen» übersetzen könnte. Ein Hoffnungswort, von dem sich jeder einzelne Bruder, jede einzelne Schwester angesprochen fühlen darf.

Dr. André Holenstein dankte Pater Thomas am Ende seiner Ansprache für die geleistete Arbeit bei der Erstellung der Festschrift und merkte dazu mit einem Augenzwinkern an: «Man sieht hier, wie effizient monastische Disziplin ist.»

Das Kloster Einsiedeln überlebte nicht nur dank der Intervention der Schwyzer Obrigkeit. Es brauchte auch den Mut von Abt Ludwig, das Adelsprivileg auslaufen zu lassen und die in den Wirren der Reformation in Einsiedeln gestrandeten Mitglieder anderer Klöster aufzunehmen. Und es brauchte das unglaubliche Charisma seines Nachfolgers, Abt Joachim Eichhorn: Unter ihm gab es genug Nachwuchs, damit die Mönche die Wallfahrt selbst betreuen sowie eigene Lehrer für die Klosterschule stellen konnten. Auch die finanziellen Schwierigkeiten des Klosters bekam er in den Griff. Mit ihm begann das wirkliche Aufblühen der Benediktinerabtei Einsiedeln.

«Ein Blick auf die Ereignisse von 1526 und die weitere Entwicklung des Klosters Einsiedeln kann deshalb auch heute Mut machen. Er erinnert daran, dass Hoffnung, Vertrauen und die stete Bereitschaft zu einem Neuanfang Kräfte sind, die in der Regel des heiligen Benedikt grundgelegt sind und deshalb wesentlich zum benediktinischen Leben gehören» (Pater Thomas Fässler in seinem Beitrag «Zusammenfassung»).

Ohne Schwyz gäbe es das Kloster Einsiedeln heute nicht mehr in dieser Form, ohne das Kloster Einsiedeln wäre auch der Kanton Schwyz ein anderer, resümierte der Schwyzer Landammann Sandro Patierno. «Das Feuer des heiligen Meinrad brennt heute noch. Das ist das Entscheidende.»

«Ich bin dankbar, bin ich nicht als Abt allein im Kloster», gestand Abt Urban mit einem Schmunzeln in seinem Schlusswort. Er sei dankbar für seine Mitbrüder, die mit ihm zusammen eine Gemeinschaft bilden. Mit Blick auf die Ereignisse des Jahres 1526 meinte er: «Es braucht manchmal Demut, sich helfen zu lassen.» Er weitete die Dankbarkeit über das Fortbestehen des Klosters auf die Schweiz aus. «Wir sollten als Gesellschaft dankbar sein und uns einbringen.» Und Abt Urban lenkte den Blick auf das nächste Jubiläum, welches die Gemeinschaft bereits 2034 feiern darf: 1100 Jahre seit der Gründung der benediktinischen Gemeinschaft 934.

Die Vernissage wurde vom «Ensemble Miroir de Musique» mit Musik aus der Zeit um 1526 eindrücklich und stimmig begleitet.
 

1526 – Ende oder Wende? Wie das Kloster Einsiedeln zu neuer Blüte fand, (Thomas Fässler Hg.). EOS-Verlag, Erzabtei St. Ottilien 2026, 448 Seiten, ISBN 978-3-8306-8336-0, Fr. 27.– Link
Inhaltsverzeichnis der Festschrift  Link