Zur aktu­el­len Lage der Kir­che in der Deutschschweiz

Für Ihren couragierten Artikel auf «wiss-cath.ch» möchte ich Ihnen herzlich danken. Wenn die Bischöfe und kirchlichen Würdenträger sich mehr auf ihre wirkliche Sendung und ihren Auftrag, den sie von Jesus direkt für die Leitung seiner Kirche bekommen haben, konzentrieren würden, sähe wahrscheinlich auch in den Gemeinden vieles anders aus.

Wieso gibt es so viele, die sich Feiern im alten Ritus wünschen? Ich bin mit diesem nicht mehr gross geworden, ich kenne ihn eigentlich nicht und habe in meiner Jugend sehr viele sehr schöne und feierlich zelebrierte Messen im neuen Ritus kennengelernt. Aber je mehr man diesen verwässert, freihändig abändert und trivialisiert, desto mehr schreckt er wirklich Gläubige ab. Wer in der Heiligen Messe Andacht, Ehrfurcht und Weisung durch eine gute, nicht politische Predigt sucht, der wird immer öfter enttäuscht von Priestern, die meinen, sich dem Zeitgeist anbiedern zu müssen und auch, ihre Schäfchen dahingehend moralisch schulen zu müssen. Kirchenräume werden mit Fastenopferplakaten und Fastentüchern moderner Art auf Wochen hinaus verunstaltet. Da spielt nicht mehr Christus als Herr über Zeit und Geschichte die Hauptrolle, sondern das Fastenopfer, das die Welt retten wird.

In vielen Kirchenräumen, meist der moderneren Art, wurde der Tabernakel auf die Seite «abgestellt», damit im Zentrum der Priester oder Bischof seinen Sitz hat und jederzeit als Mittelpunkt wahrgenommen werden kann. Der Volksaltar wird zum Universal-Büro-Arbeitstisch des Priesters: Von dort wird begrüsst, gebetet, Fürbitten gesprochen, alles Mögliche. Den Ambo braucht man fast gar nicht mehr und der Altar als geheiligter Ort für das Sakrament der Erlösung, der Feier des Gedenkens des Todes und der Auferstehung Jesu, der verborgen lebendig mitten unter uns sein will, ist als solcher nicht mehr für die Gläubigen erkenn- oder fühlbar.

So erkläre ich mir den Zulauf zum alten Ritus. Die genannten Fehlentwicklungen, denen Bischof Huonder noch, wo er konnte, entgegenwirkte und sich dafür natürlich von den sogenannten progressiven Kräften heftig als ultrakonservativ beschimpfen lassen musste, werden durch Bischöfe wie unseren, Joseph Maria Bonnemain, noch befeuert. Da ihm meiner Meinung nach nichts wichtiger ist als Ruhe in den Pfarreien, geht er entsprechenden Beschwerden nicht nach. Er unterstützt die Priester, die von lautstarken «Progressiven» gefordert und gestützt werden, und liefert andere, die zwar zahlenmässig unter Gläubigen sogar nachweislich gute Arbeit leisten und Erfolg in der Belebung der Gemeinden haben, den oft von nicht praktizierenden Karteikartenkatholiken verwalteten Kirchgemeinden aus. Sie erhalten keine Unterstützung vom Bischof, bekommen kein Gehör – ebenso wenig Gläubige, die sich in dieser Hinsicht an den Bischof wenden.

Wir haben das in unserer Pfarrei genau so erlebt. Vom Bischof erhielten wir auf Briefe, auf die Bitte, sich vor Ort ein Bild zu machen, sich den Fragen der Gläubigen zu stellen, keine Antwort, keinen Besuch, nichts. Ausser sogar direkten Lügen auf Fragen, mit denen er am Rande eines Firmgottesdienstes konfrontiert worden war.

Es ist wirklich ein Elend, dabei zusehen zu müssen. Und dann in der Presse noch zu lesen und im Fernsehen zu sehen, wie sich die sogenannten «Hirten» dort eitel profilieren. Hauptsache, das Image stimmt und es gibt keinen Auflauf in den Medien. Dazu kommt, dass man als Gläubige, die ihre guten Priester schützen wollen, nicht ebenfalls an die Medien gelangen kann. Dann nämlich findet ein solcher Priester schlicht und einfach keine Stelle mehr. Er wird vom Bischof dann endgültig fallengelassen, weil «sein Fall» ihm Ärger gemacht und eine schlechte Presse beschert hat.

Ich finde, man sollte sowohl den alten als auch den neuen Ritus nebeneinander bestehen lassen. Und dafür sorgen, dass der neue Ritus so gefeiert wird, wie er ursprünglich gedacht war. Damit wäre viel gerettet. Sämtliche anderen Experimente gehören nicht in die Heilige Messe: schlecht eingeübte Theaterstücke, schlecht vorgetragene Lesungen und unverständlich gesprochene Fürbitten in sogenannten «Familiengottesdiensten», die bis zur Unkenntlichkeit verstümmelt werden, weil Katechetinnen und zum Teil auch weitere Seelsorger meinen, aus der Messe Fast Food für die machen zu müssen, die sonst nie an einem Sonntagsgottesdienst teilnehmen: die Familien, deren Kinder/Jugendliche, die ausnahmsweise vom Religions-, Kommunions- oder Firmunterricht aus bei so einer Messe aktiv werden und mit dem Handy dann auch gefilmt und fotografiert werden müssen.

Sie sehen, der Frust ist gross, nicht nur bei mir, und etwas zu ändern ist fast unmöglich. Es bleibt einem fast nur die Suche nach einem anderen Ort, wo man als Gläubiger das findet, was man normalerweise in jeder Sonntagsmesse bekommen sollte. Wenn ich Verwandte in Deutschland besuche, fahre ich immer zeitig los, damit ich in der Basilika Birnau noch die Frühmesse mitfeiern kann: Im neuen Ritus, aber am Hochaltar wird dort völlig unprätentiös eine schlichte Messe gefeiert und jene, die dort sind, feiern in Andacht und Respekt mit: Aus der ganzen Umgebung kommen hier an einem Wochentag mehr Gläubige zusammen als an den allermeisten Orten an einem Sonntag. An den hohen Feiertagen ist an mehreren Messen pro Tag die Kirche voll. Dort sind all diejenigen, die aus ihren geleerten Kirchen geflüchtet sind. Sie finden dort Priester, die sich nicht in den Mittelpunkt stellen.

Wie wird es bei uns weitergehen? Ich weiss es nicht, aber ich bin immer dankbar, wenn ich meine Eindrücke und Erfahrungen in Artikeln wie Ihrem bestätigt sehe. Ansonsten komme ich mir oft wie ein Alien vor, der nicht versteht, wie modern die Kirche sein muss, um anziehend zu sein.
 

Gastkommentare spiegeln die Auffassungen ihrer Autorinnen und Autoren wider.