Abenteuer Priester

Auf die Frage, was ihm am Priestersein gefällt, muss er nicht lange nachdenken: «Die Feier der Sakramente, und gleichzeitig zu merken, dass es ein gemeinsames Wachstum ist, von mir mit den Gläubigen. Es ist immer ein gemeinsamer Weg.» Auf diesem gemeinsamen Weg gebe es nicht nur «Jubel, Freude, Halleluja», sondern auch Niederlagen und Leid, wie z. B. aktuell der Todesfall eines 18-Jährigen, dessen Vater oft im Kloster in die Messe kommt. «Diese Gemeinschaft ist nur möglich, wenn Christus in der Mitte ist», fügt Don Martino an.

Er verweist auf die Schwestern, die auch in dieser Spannung leben: Einerseits Ruhe, Gebet, Verbundenheit mit Gott und andererseits offen für all die vielen Menschen, die kommen, um ihre Lasten loszuwerden oder ums Gebet zu bitten. «So sind wir ganz in der Welt und im Leben der Kirche und der Welt.»

Im Gespräch kommt Don Martino immer wieder auf die Kirche als Gemeinschaft zu sprechen. Damit diese Gemeinschaft wachsen könne, brauche es das lebendige Zeugnis der Gläubigen. Dessen seien sich leider viele Gläubige nicht bewusst. «Einige beten und ‹verrichten› Frömmigkeitsübungen, strahlen aber oft nichts aus. Andere sind exaltiert, nur auf etwas Bestimmtes ausgerichtet, auf eine Frömmigkeit, die oft nur für sie persönlich stimmt.» Dies diene aber nur der persönlichen Heiligung. «Sie sind noch nicht fähig, gemeinsam als verbundene Glieder eines Leibes zu wirken.» In diesem Punkt sieht er auch den Klerus in der Pflicht. «Wir treten zu wenig auf in gemeinsamer Liebe, Treue und Gehorsam zur Kirche Gottes.»

Die Kirche liegt ihm sehr am Herzen, das ist im Gespräch immer wieder zu spüren. Er bekräftigt: «Ich stehe zur Kirche. Ich habe eine Berufung, meine Sendung, meine Aufgaben, die ich manchmal fast verteidigen muss.» Verteidigen, weil heute alle gleich sein wollen. «Jetzt werden alle ‹Seelsorger› genannt. Das ist mir nicht recht», erklärt er mit Nachdruck. Er sei nicht besser als andere, auch gäbe es keine Seelsorger erster und zweiter Klasse. Seelsorger seien zunächst alle, die sich um jemanden kümmern, die den Glauben verkündigen oder die Liebe leben. Aber institutionell sei der Seelsorger der Priester. «Doch die Priester selbst sind sich nicht mehr im Klaren, welche Identität sie als Priester haben», konstatiert er nüchtern und fährt fort: «Es ist kein Privileg, sondern ein Geschenk, das wir nur in Treue annehmen und leben können im Dienst der Kirche, dem Leib Christi, zu Gott selbst.»

Die andere Kirche
Ein grosses Problem ortet er beim dualen Kirchensystem und schlussendlich beim Geld (Mammon). «Wir sind nicht in der gleichen ‹Kirche›!», sagte er dem Präsidenten der Kantonalkirche. Von dessen Standpunkt aus ist das duale System in Ordnung. Er denke als Verwalter, er berechne statistisch Quoten und Prozente der Steuereinnahmen und Austrittszahlen usw. «Aber ich berechne die Kirche nicht nach Zahlen, sondern nach Menschen. Die Frage muss sein: ‹Wie viele nehmen am Gottesdienst teil?› und nicht ‹Wie viele bezahlen die Kirchensteuern?›. Die Kantonalkirchen sind leider mächtiger geworden und vor allem invasiv. Sie verlangen von allen Priestern, ‹Seelsorgern›, Angestellten und Funktionären die gleichen Verpflichtungen, die eben nicht auf einer kirchlichen Gesetzgebung basieren, sondern auf ihren eigenen Gesetzgebungen. Dagegen wehre ich mich.»

Don Martino stört sich auch an den hohen Löhnen der hauptamtlichen Mitarbeiterinnen und Mitarbeiter in der Kirche. Er kennt viele Priester in der ganzen Welt und weiss, wie arm die Kirche in anderen Ländern ist. Er selbst lebe von einem kleinen Lohn und könne und wolle sich nicht alles leisten, aber er lebe trotzdem zehnmal besser als andere Priester in der Welt. Und er fragt provokativ: «Wenn es keinen Lohn gäbe, sondern man von der Unterstützung der Gläubigen leben müsste wie in anderen Ländern: Wie viele Gläubigen würden ihren Pfarrer oder die Seelsorger unterstützen?»

Es brauche die gegenseitige Unterstützung von Priester und Gemeinde. Don Martino erinnert an das Bild von Christus als Haupt mit der Kirche als seinem Leib und konstatiert gleichzeitig: «Es gibt keine Pfarreien mehr – es gibt Apparate, die aus Priestern, Seelsorgerinnen, Katecheten, Sekretärinnen. Verwalter usw. bestehen. Sie verstehen sich aber selbst nicht als christliche Gemeinschaft: Sie treffen sich zum Kaffee oder zum Ausflug, aber nicht zum Gebet.»

Die Gläubigen werden durch das herrschende System verunsichert, wenn oft nicht einmal mehr die Verantwortlichen zur Lehre der Kirche stehen und einen Glauben nach ihren persönlichen Überzeugungen fordern. Man muss deshalb das System auflösen und zurück zu den Wurzeln gehen, ist Don Martino überzeugt «Wir müssen die Frohe Botschaft als überzeugte Gläubige verkündigen, nicht als Angestellte!»
 

Trotz allem ist Don Martino zuversichtlich. Die Erneuerung der Kirche fängt seiner Meinung nach bei jedem selbst an. Er war mit sich und mit der Kirche nicht zufrieden und überlegte sich, wie er die Kirche besser machen könne. Und ihm war klar: «Indem ich umkehre. Indem ich eine ehrliche Gewissenserforschung mache und zugebe, dass auch ich ein Sünder bin. In den Augen Gottes heilt mich das und ich werde immer mehr ein Mensch der Kirche.» Der Satz aus dem Evangelium «Kehrt um und glaubt an das Evangelium» ist Einladung und Mahnung zugleich. Am Ende werden alle vor dem Gericht Gottes stehen und da nutzen alle Rechtfertigungen nichts. Da wird man mit sich selbst und mit der Wahrheit konfrontiert.

Der Geist weht und der Geist ist schon in uns durch die Taufe. «Aber es muss zwischen Geist und Intellekt wieder eine Verbindung hergestellt werden», erklärt Don Martino. «Wenn ich umkehre und glaube, kann der Geist durch mich wirken.» Je mehr Menschen diesen Weg gehen, desto mehr kann der Geist durch sie ausstrahlen. «Und diese Menschen werden andere ermutigen, den gleichen Weg zu gehen», ist Don Martino überzeugt.

Nach unserem Gespräch führt mich Don Martino in die frühbarocke Klosterkirche. Vor dort aus wird drei Mal pro Woche die heilige Messe live auf «K-TV» übertragen. Die Schwestern hätten deshalb schon zu ihm gesagt, er hätte die grösste Pfarrei der Schweiz, erzählt Don Martino mit einem Schmunzeln.

Die kleine Klostergemeinschaft hat seit einigen Wochen Zuwachs erhalten: Drei Schwestern des «Instituto Servidoras del Señor y la Virgen de Matará, SSVM» teilen das Leben der Dominikanerinnen. Sie klären ab, ob sie eventuell das Kloster übernehmen und so das kontemplative Leben im Kloster weiterführen können. Und mittendrin Don Martino Mantovani, der mit «seiner» Gemeinschaft den Weg geht und so zum Aufbau der Kirche beiträgt.