Das duale Sys­tem als demo­kra­ti­sches Zerrbild

Viele gute Priester mussten in der Schweiz bereits ihre Pfarrei verlassen, weil sich oft eine vermeintliche Mehrheit gutgläubiger ortsansässiger Katholiken im Rahmen des dualen Systems an Kirchgemeindeversammlungen oder Wahlen vor den Karren priesterfeindlicher Kirchenpflegen und deren Entourage spannen liess. Die Frage, ob diese Mehrheit aus aktiv am Pfarreileben teilnehmenden Gläubigen besteht, wird meistens ausgeklammert, wenn Kirchenräte und Personalverantwortliche der einzelnen Bistümer dem vermeintlich demokratischen Drängen nachgeben. Ebenfalls wird die Frage vernachlässigt, wie demokratisch legitimiert eine Mehrheit ist, die nur aus einem Bruchteil – meist zwei bis drei Prozent – der Stimmbevölkerung besteht. Bereits die alten Griechen wussten, dass das Ideal einer Demokratie schwer zu erreichen ist und schnell in den Zustand einer Ochlokratie – der Herrschaft des Pöbels – umschlagen kann. Um demokratische Elemente in der Kirche zu verwirklichen, muss gründlich überlegt werden, welche Bereiche des kirchlichen Lebens demokratischen Entscheidungsfindungsprozessen unterstellt werden können und welche nicht. Die meisten vernünftigen Menschen sind sich einig, dass die Kirche nicht darüber abstimmen lassen kann, ob die Zehn Gebote richtig oder falsch sind, genauso wenig wie eine mathematische Fakultät die Professoren und Studenten dazu befragen wird, ob der Satz des Pythagoras korrekt sei. Es gibt jedoch bei finanziellen Angelegenheiten und bei Personalbesetzungen durchaus Entscheide, bei denen die Gläubigen miteinbezogen werden sollten.

Das duale System in vielen Kantonen der Schweiz gibt den Gläubigen das Recht, bei solchen Fragen mitzuentscheiden. In der Theorie ein gutes System, das auch im Sinne des Zweiten Vatikanums ist, welches die Laien auffordert, Verantwortung zu übernehmen, um die Frohe Botschaft zu verbreiten. Problematisch wird es, wenn die Grenzen zwischen den einzelnen Verantwortungsbereichen nicht mehr respektiert werden und Laiengremien die Macht, die sie dank der Kontrolle über die Finanzen haben, dazu missbrauchen, um die kirchlichen Verantwortungsträger unter Druck zu setzen. Und ganz absurd wird dieses System, wenn der Volkswille nur dann Berücksichtigung findet, wenn er deckungsgleich mit dem Willen der kirchlichen Obrigkeit ist oder die Gläubigen ungleich behandelt werden.

Missachtung der Kirchenbasis
Im Pfarrblatt des Kantons Aargau, «Horizonte», konnte man kürzlich lesen, wie die kirchliche Demokratie zur Farce wird, wenn der hundertfach zum Ausdruck gebrachte Wille von Katholiken missachtet wird, nur weil sie nicht «Müller» oder «Meier» zum Nachnamen heissen. Im Pastoralraum Aargau Süd wirken die beiden Priester Piotr Palczynski und Luis Reyes als Pfarrer bzw. Kaplan. Das kirchliche Leben in den zum Pastoralraum gehörenden Gemeinden blüht, seitdem die beiden Priester die Verantwortung tragen. Die von Papst Franziskus geforderte Neuevangelisierung wird dadurch umgesetzt, dass die Jugendarbeit intensiviert wurde und Prozessionen am Palmsonntag und im Marienmonat Mai vor allem viele Familien anziehen. Sehr gut besuchte Heilige Messen mit vielen jungen Messbesuchern sind die Früchte der seelsorgerlichen Arbeit der beiden Priester. Eigentlich müsste jede Diözese mehr als glücklich sein, wenn in einer Pfarrei oder einem Pastoralraum in diesen schwierigen Zeiten ein Neuaufbruch sichtbar wird. Nicht so im Kanton Aargau und im Personalamt des Bistums Basel. Die Willkommenskultur ist in diesen Gremien auf maximal zehn Jahre beschränkt, da nach dieser Zeitspanne die «Missio canonica» von Kaplan Reyes, der in einer anderen Schweizer Diözese inkardiniert ist, ausläuft. Obwohl seine eigene Diözese Kaplan Reyes erlaubt, weiterhin im Pastoralraum Aargau Süd zu wirken, verweigern ihm die Personalverantwortlichen des Bistums die Verlängerung. Die Argumente, die bei Kaplan Reyes sowie bei vielen anderen Priestern aufgetischt werden, um eine Verlängerung abzuwürgen, sind immer die gleichen: In der angeblichen Sorge, ein Priester könnte sich seinem eigenen Bistum entfremden, beschränkt man die Missio auf zehn Jahre. In der Kantonalkirche Aargau, die den Gläubigen schweizweit die wenigsten Eucharistiefeiern pro Kopf bietet, geht die Kirche einen Sonderweg, bei dem Unternehmer des Industriekantons nur den Kopf schütteln würden. Während es in der Wirtschaft normal ist, dass man Fachkräfte aus anderen Kantonen und dem Ausland ruft, um Stellen zu besetzen, ist die kirchliche Beschäftigungspolitik restriktiver als diejenige jeder weit rechtsaussen stehenden Partei. Man stelle sich vor, die ABB, General Electrics oder Holcim würden einem aus dem Wallis oder Italien stammenden erfolgreichen Ingenieur oder Manager kündigen, weil dieser mehr als zehn Jahre im Aargau weilt. Besonders grotesk und absurd für eine Kirche, die sich als universale Gemeinschaft versteht und gerade hierzulande chronisch mit dem Etikett «weltoffen» und «gastfreundlich» hausieren geht.

Nun könnte in der Leserschaft der Eindruck entstehen, die obige Schilderung lasse unerwähnt, dass der betreffende Priester eine grosse Opposition gegen sich hat und das Bistum gar nicht anders handeln konnte als die Missio nicht zu verlängern. Tatsächlich haben sich mehr als 550 Menschen mit einer Petition an den Bischof gewandt – um ihn zu bitten, das segensreiche Wirken von Kaplan Luis Reyes weiterhin zu ermöglichen und seine Missio zu verlängern! Zudem wurde dieser Wunsch auch an der Kirchgemeindeversammlung kundgetan. Hunderte von Gläubigen kamen, um die Kirchenpflege mit einem neuen Kandidaten aufzustocken, damit die Kirchgemeinde die Ressourcen im Sinne einer authentischen Kirche einsetzt und Kaplan Luis Reyes bleiben darf. Da der Pastoralraum Aargau Süd katholische Diaspora ist, gibt es dort nur noch wenige Katholiken, die weiterhin krampfhaft am idealisierten Synode-72-Konzept und seiner Schweizer Sonderfall-Psychose festhalten. Die meisten Stimmbürgerinnen und Stimmbürger sind Ausländer und Secondos, welche die jetzige Leitung der Pfarreien, die sich an den Vorgaben der Weltkirche orientiert, mit überwältigender Mehrheit begrüssen und im Rahmen des dualen Systems ihre Rechte nutzen, um dieser Zustimmung Ausdruck zu verleihen. Die bisherige «Demokratie» im Kanton Aargau und vielen anderen Kantonen des Bistums baute darauf, dass katholische Einwanderer sich nicht im dualen System auskennen und man daher keine Angst haben muss, dass die Ausländer, die man als Arbeiter herbeirief, als Stimmbürger bei Kirchgemeindeversammlungen und kirchlichen Wahlen in Erscheinung treten. Die grassierenden Missstände in der Liturgie und Verkündigung sowie der ineffiziente Einsatz von Steuergeldern in der Deutschschweizer Kirche haben zur Folge, dass immer mehr Gläubige mit Migrationshintergrund dagegen aktiv Front machen.

Die Entscheidung, ob die die Missio von Kaplan Reyes verlängert wird, ist der Lackmustest für Demokratie und Synodalität in der Kantonalkirche Aargau und im ganzen Bistum Basel. Ignorieren der scheidende Kirchenratspräsident der Kantonalkirche Aargau, Luc Humbel, und das Personalamt des Bistums den Volkswillen der Gläubigen aus dem Pastoralraum Aargau Süd, beweisen sie nicht nur, dass in unseren Breitengraden ausschliesslich eine Einbahn-Demokratie existiert, die den Volkswillen nur dann ernst nimmt, wenn er der herrschenden Ideologie entspricht, sondern auch, dass Gläubige mit Migrationshintergrund zwar als Steuerzahler geschätzt, jedoch als vollwertige Stimmbürger abgelehnt und diskriminiert werden. Ein solches System verdient nicht einmal mehr auf dem Papier, demokratisch genannt zu werden.