Mit Fran­zis­k­aner­bru­der Johannes-​Maria Pfis­ter auf dem Weg zum Ostergeheimnis

Bruder Johannes-Maria legte eingangs dar, wer ihn zu dieser Thematik besonders inspiriert hat: Es sind dies Pioniere der liturgischen Bewegung wie Alexander Schmemann und Romano Guardini sowie Theologen wie Hans Urs von Balthasar, Joseph Ratzinger und William Cavanaugh.

Leiden, Tod und Auferstehung als eine einzige, unteilbare Wirklichkeit
Zentral für Bruder Johannes-Maria ist die Erkenntnis, dass das Ostergeheimnis von Leiden, Tod und Auferstehung nur als eine einzige, untrennbare Wirklichkeit verstanden werden kann und diese Wirklichkeit ihrerseits unabdingbar ist für das Verständnis der Liturgie des ganzen Kirchenjahres. Die Feier dieser heiligen drei Tage bringt den Kern, das Wesen der christlichen Botschaft kongenial zum Ausdruck. Um es in den Worten des grossen Theologen Hans Urs von Balthasar zu sagen: «Auch im Christentum führt kein Weg am Leiden vorbei, aber es gibt in ihm ein Weg durch das Leiden hindurch und an dessen Ende die Gläubigen die Auferstehung, die Glückseligkeit der Anschauung Gottes erwartet.»

Gott hat sich in Jesus Christus das Leben des Menschen zu eigen gemacht, ja so sehr zu eigen gemacht, dass ihm auch die Angst, gar die Todesangst nicht erspart geblieben ist. In diesen drei Tagen erinnert sich die Christenheit in der Weise an das Heilswirken Gottes, dass diese Erinnerung in der Feier der Eucharistie neu zur Gegenwart wird («Dies ist mein Fleisch, dies ist mein Blut»). Dem Pionier der liturgischen Bewegung des 20. Jahrhunderts, Romano Guardini, war es ein besonderes Anliegen, die Christen seiner Zeit auf die Einzigkeit und Einzigartigkeit der Heilstat Christi hinzuweisen wie auch auf die Notwendigkeit, dieses historische Ereignis und gleichzeitig Neue schlechthin stets wieder neu zu vollziehen:
«Wir müssen erwerben, was wir schon lange besitzen, damit es wirklich unser Eigen werde. Richtig sehen müssen wir lernen, richtig hören, richtig tun. Bevor das nicht geschieht, bleibt alles dunkel und stumm. Gelingt es uns aber, dann öffnet es sich, tut sein Inneres auf.»

Bruder Johannes-Maria verweist auf den in der Gründonnerstag-Liturgie gelesenen Bibeltext «Wir rühmen uns des Kreuzes unseres Herrn Jesus Christus. In ihm ist uns Heil geworden und Auferstehung und Leben. Durch ihn sind wir erlöst und befreit» (vgl. Gal 6,14): So etwas wie die Kurzform dessen, was Christsein bedeutet. Einen besonderen Akzent legt Bruder Johannes-Maria auf einen Aspekt, der oft übersehen wird und doch gerade in unserer lärmigen, reizüberfluteten Welt besonders bedeutsam ist: Die Liturgie wird in den Tagen des Triduums sozusagen von Stunde zu Stunde stiller, vom Verzicht auf Orgelspiel und Glockenklang bis zum wortlosen Knien vor dem Kreuz Christi in der Karfreitagsliturgie. Es gilt, so Hans Urs von Balthasar, eins zu werden mit dem göttlichen Schweigen, zu verstummen vor dem Geheimnis aller Geheimnisse. Es gilt, innerlich leer zu werden, sich von unnötigem Ballast zu befreien, um sich so vom göttlichen Mysterium, von der göttlichen Fülle des unvergänglichen Lebens immer wieder neu beschenken und verwandeln zu lassen («Nicht mehr ich lebe, sondern Christus lebt in mir», Gal 2,20).

Beispielhaft kommt diese nicht nur die einzelnen Menschen, sondern die ganze Schöpfung durchwirkende Neuwerdung im Exsultet der Osternacht zum Ausdruck – einem Lieblingstext von Bruder Johannes-Maria. Sichtlich ergriffen, ja geradezu begeistert zitiert er aus diesem berühmten Hymnus. Nicht von irgendeiner Nacht, sondern von dieser seligen Nacht, vom Glanz dieser heiligen Nacht, die «Himmel und Erde versöhnt», die Gott und Menschen verbindet und an deren Ende der Morgenstern aufleuchtet, der «wahre Morgenstern, der in Ewigkeit nicht untergeht, unser Herr Jesus Christus».

Zum Abschluss dieses eindrücklichen, tiefsinnigen Vortrages von Bruder Johannes-Maria kommt mir spontan ein Satz von Papst Johannes Paul II. In den Sinn: «Der Mensch ist der Weg Gottes durch die Geschichte»: Es ist dies gleichsam der Schlüssel zum Verständnis der ganzen Menschheitsgeschichte, die in und durch Jesus Christus zur Heilsgeschichte geworden ist.